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Julio Cabrera
CARTILHA DE FILÓSOFOS DA AMÉRICA LATINA
Porque te amo, NÃO nascerás! (2009)
Porque te amo, NÃO nascerás! ou Nascituri te Salutant é um livro que coloca em discussão a delicada questão da procriação, fazendo um esforço para levar em conta, em primeiro lugar, o ponto de vista daquele que ainda nem nasceu.
Diário de um Filósofo no Brasil (2010)
Este Diário é um sucinto relatório de uma obra filosófica pessoal e, ao mesmo tempo, um testemunho histórico e político da maneira como os filósofos tiveram de fazer suas filosofias na mudança do milênio na parte sul-americana do planeta, onde se assumir como filósofo foi considerada uma postura arrogante e irresponsável.
De Hitchcock a Greenaway - pela História da Filosofia (2007)
Sendo o cinema uma arte, será também Filosofia, faz: pensar. Qualquer filme ou pedaço de filme pode ter sobre nós o mesmo efeito da leitura de um tratado filosófico.
Análisis y Existencia - Pensamiento en travesía (2010)
Es una antología de artículos escritos entre 1984 y 2004, que reflejan un tipo de pensamiento oscilante entre métodos lógico-analíticos y existenciales de filosofar. Los textos transmiten un tipo de perspectiva latinoamericana desencantada y transversal, en donde las diferencias europeas de abordajes y de asuntos son contempladas desde afuera y mezcladas de maneras irreverentes.
Inferências Lexicais e Interpretação de Redes de Predicados (2007)
o objetivo principal neste livro é o de fornecer um aparelho técnico apto para lidar com um conjunto considerável de inferências que fazemos habitualmente, tanto nas nossas práticas não filosóficas quanto nas estritamente filosóficas e científicas, no uso de alguma linguagem comum. Existem as inferências lexicais ou são apenas uma ilusão de ótica produzida pela linguagem comum?
Cine: 100 años de Filosofia (1999)
Aun cuando un film presente monstruos o situaciones absolutamente imposibles, seres descuartizados que se recomponen, personas que vuelan, o inverosimilitudes menores el Cine presenta, a través de todo eso, problemas relacionados con el hombre, el mundo, los valores, etc. Esto es absolutamente inevitable. Aun King Kong o la saga de La Guerra de las Galaxias afirman alguna cosa ─verdadera o falsa─ acerca de la humanidad o acerca del mundo en general.
Critica de La Moral Afirmativa (1996)
Al preguntar filosóficamente por el valor de la vida humana, se debe preguntar por el valor del ser mismo en cuanto tal, en su surgir, en su venir-a-ser, y no por el valor de este o aquel ente en particular. Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein son los guías indispensables del autor en esta tentativa de pensamiento radical. Habermas, Tugendhat y Hare, algunos «afirmativos» afectados por la crítica.
Ética Negativa: Problemas e Discussões (2008)
Este livro busca determinar um espaço de discussões igualitárias – até onde isso é possível – entre um velho professor de filosofia e seus jovens estudantes. Nesse primeiro gesto se reconhece aos estudantes iniciantes a possibilidade de ensinar algo a seus professores e inclusive de criticá-los e retificá-los.
O Cinema Pensa (2006)
Grandes diretores de cinema como Ingmar Bergman, Alain Resnais, Stanley Kubrick ou mesmo Steven Spielberg não são apenas cineastas, são filósofos. No livro O cinema pensa, o autor defende sua teoria de que os filmes, mais do que experiências estéticas ou produtos de lazer para as massas, são conceitos-imagem, ferramentas poderosas para a exposição e a discussão de questões caras à humanidade..
A Ética e suas Negações (2011)
Esta é a segunda edição do Projeto de Ética Negativa, de 1990, o primeiro texto a expor o caráter problemático da vida humana. Uma crítica radical ao sistema de valores criados pelas Éticas européias afirmativas, procurando formular uma ética negativa deslocando as perguntas “Como devo viver?” e “Que tipo de pai devo ser?” para “Devo viver?” e “Devo ser pai?”. Uma argumentação que “...torna clara a impossibilidade de uma Ética edificante” (José Thomaz Brum).
Da Aristotele a Spielberg. Capire la filosofia attraverso i film (2000)
Che cosa lega Cartesio alla Finestra sul cortile di Hitchcock, Hegel a Paris, Texas di Wenders e Tommaso d'Aquino a Rosemary's Baby di Polanski?
El lógico y la bestia logodrama en 6 etapas : diversión para filósofos (1995)
Éste es un libro fundamental en la obra filosófica de Julio Cabrera. Es la dramatización de una idea sobre la naturaleza misma de la filosofía: un monstruo crepuscular vestido con las ropas diurnas de la razón pura. La novela es del género patético y cuenta la terrible historia del profesor Joseph Kabra, especialista en Lógica Formal, asediado por el siniestro señor Hydeggerstein. El final no es recomendable para espíritus filosóficos sensibles.
Margens das Filosofias da Linguagem (2003)
Neste livro de Julio Cabrera (aparecido em 2003 e reeditado em 2009), a filosofia da linguagem é apresentada numa maneira plural, em relação com filosofias analíticas, hermenêuticas, fenomenológicas, dialéticas e psicanalíticas. O pensamento de Wittgenstein sobre a linguagem é mostrado como ponto de junção destas múltiplas perspectivas, analíticas e continentais. O livro também abre uma discussão sobre maneiras de fazer filosofia e apresenta uma defesa do pluralismo em filosofia.
Terrível ERRATA no livro A Ética e suas Negações
quinta-feira, 17 de outubro de 2013
domingo, 28 de outubro de 2012
Novos textos em "Filosofia no Brasil e na América Latina"
(2) Filósofos Ibero-Americanos (versão ampliada e corrigida)
A continuação, ofereço a vocês uma relação de pensadores latino-americanos ou ibero-americanos, como eu prefiro dizer, retirados do livro de Carlos Beorlegui, Historia del pensamiento filosófico latino-americano. (Universidad del Deusto, Bilbao, 2006).
A minha pergunta inicial aqui é essa: por que os estudantes brasileiros de filosofia não conhecem nem estudam nenhum pensador mexicano em seus curricula? Eu vou me referir aqui ao México primeiramente por tratar-se de um país grande e de um grande país, culturalmente desenvolvido, com grandes universidades, tal como o Brasil; se nós temos ainda a ideia de que o desenvolvimento cultural é uma decorrência do desenvolvimento econômico, esta pergunta deveria soar diferente do que perguntar por que os estudantes brasileiros de filosofia não estudam pensadores do Haití; mais adiante terei oportunidade de minimizar esta diferença aparente entre México e Haití, à luz das minhas considerações; pois, se não estou enganado, os mecanismos de exclusão de pensadores mexicanos são exatamente os mesmos que os que excluem haitianos; nem sequer funciona o argumento a fortiori: se mexicanos são excluídos, com maior razão haitianos; em segundo lugar, escolho México por um motivo biográfico, porque o conheço melhor (já estive duas vezes lá, e uma dessas estadas durou 4 meses) e tive oportunidade de conhecer um pouco da situação filosófica mexicana.
